Misericórdia, Justiça, Amor e Onipotência Divina

Hoje, domingo 31/10/2010, participei da Missa pela manhã e a primeira leitura foi Sb 11,22-12,2. Senti vontade de comentá-la e voltar a escrever aqui no meu blog pois achei que o trecho é fantástico.

Segue o trecho:

Cap.11,

22. Diante de vós o mundo inteiro é como um nada, que faz pender a balança, ou como uma gota de orvalho, que desce de madrugada sobre a terra.

23. Tendes compaixão de todos, porque vós podeis tudo; e para que se arrependam, fechais os olhos aos pecados dos homens.

24. Porque amais tudo que existe, e não odiais nada do que fizestes, porquanto, se o odiásseis, não o teríeis feito de modo algum.

25. Como poderia subsistir qualquer coisa, se não o tivésseis querido, e conservar a existência, se por vós não tivesse sido chamada?

26. Mas poupais todos os seres, porque todos são vossos, ó Senhor, que amais a vida.

Cap.12,

1. Vosso espírito incorruptível está em todos.

2. É por isso que castigais com brandura aqueles que caem, e os advertis mostrando-lhes em que pecam, a fim de que rejeitem sua malícia e creiam em vós, Senhor.

Esta é a tradução da Bíblia Ave Maria. Na tradução da Bíblia do Peregrino, o versículo 22 não usa a palavra "nada" para comparar o mundo, mas sim "um grão de areia". Assim entendemos melhor, pois um "nada" realmente não poderia pender uma balança coisa que um grão de poeira pode fazer, se a balança for sensível. De qualquer forma, a idéia básica é que, comparado a Deus Todo-Poderoso e infinito, o mundo é de fato infinitamente pequeno. Porém ressalto que, mesmo assim, não é como um nada - ele tem valor. E os versículos seguintes mostram o quanto este mundo infinitamente pequeno é totalmente importante para Deus.

Somos pequenos, mas não desprezíveis! O mundo foi criado por Deus e, portanto, Ele ama tudo o que fez. Se Deus odiasse algo, não o teria criado (versículo 24). Como custamos a aceitar muitas vezes isso no nosso dia a dia.

Mas como encaixar aqui o pecado? Se Deus abomina o pecado, porque o teria criado? Aí está a questão que não está clara para muitas pessoas: Deus não criou o pecado. O pecado é fruto da liberdade do Homem (e também dos anjos, explicando também o caso de Lúcifer, mas foquemos no caso do Homem). O que Deus criou foi o Homem livre e nessa liberdade, ele opta pelo Bem Supremo ou pelo Mal.

Portanto, simplesmente exterminar o pecado "magicamente" ou agir de forma a não deixar que o pecado surgisse seria equivalente a tirar a liberdade do Homem. Liberdade e Amor andam inseparáveis. E como Deus é amor, não seria um ato de amor simplesmente cortar a liberdade. Quem ama, deixa livre. Quem ama quer que o amado lhe corresponda ao seu amor livremente, nunca obrigado ou oprimido. E, portanto, amar é deixar espaço para outras opções que não aquelas que se deseja.

Mas isso não significa que Ele simplesmente largou o Homem de mão. Pelo contrário, desde o início, Deus vai se revelando ao Homem gradativamente (vemos isso pela Palavra de Deus no Antigo testamento) e se revela de forma plena em Jesus - Deus conosco - o modelo do Homem chamado a existir desde o início. Jesus é o novo Adão também por isso: Remete à origem do Homem, ao plano original que Deus tem para cada ser humano.

Conforme o versículo 25, tudo que permanece existindo foi chamado por Deus a existir. Já falei várias vezes aqui no blog sobre chamado e vocação. Mas e se não realizamos o chamado? Se "destoamos" do plano original de Deus para o Homem? Aqui age o Deus misericordioso, que ama a criatura: Onipotência e justiça coexistem harmonicamente com misericórdia e amor em Deus. Aliás, a perfeição de cada uma destas 4 características leva a serem plenamente conciliáveis. Há os que não conseguem conceber que um Deus justo possa ser misericordioso, pois estaria relevando as faltas. Não é bem assim. A misericórdia leva em conta a nossa pobreza comparada à grandeza de Deus - somos infinitamente pequenos, lembra? Somos limitados, somos criaturas. Se não fôssemos limitados e falíveis, seríamos iguais a Deus. Até pela filosofia vemos ser incoerente um Deus criar outro Deus. Um deles não seria Deus.

Bom, deixando a filosofia de lado, Deus vem em socorro do nosso limite, permite que sejamos corrigidos durante nossa própria vida. Embora algumas traduções se refiram muitas vezes a este comportamento como castigo (Capítulo 12, versículo 2), seria mais adequado o termo correção ou advertência. E, se pensarmos que o próprio pecado tem consequências pelo ato intrínseco que foi cometido, não podemos dizer que Deus enviou um castigo. Entretanto, por estas consequências permitidas (não causadas) por Ele, podemos vislumbrar a atitude errada e, pela graça de Deus, nos corrigir.

Se pensarmos pelo viés do castigo, qual o castigo que mereceríamos pelo menor pecado que cometêssemos a alguém que é infinito amor? Infinito seria o castigo por questão de mérito. Mas pela misericórdia, Deus age enviando seu Filho encarnado na mesma realidade de nós humanos - Jesus, o Homem por excelência. Nele, esse "justo" castigo é anulado pra aqueles que aderirem a Ele. Somente nele temos a remissão dos pecados e, por misericórdia, por justiça, por onipotência e por amor, somos salvos.

E porque Deus age assim? A resposta está no versículo 26: "Mas poupais todos os seres, porque todos são vossos, ó Senhor, que amais a vida". Ele ama a vida que Ele mesmo criou. Não é vontade d'Ele a perdição dos vivos, mas sim que se convertam e vivam. Quem se perder, tenha certeza que é por vontade própria. O amor de Deus está disposto a salvar até o último suspiro desta vida.

Busquemos a salvação, a realização do chamado de Deus. No dia em que fui concebido no útero de minha mãe, Deus pronunciou meu nome e me chamou a existir. Imagino Deus chamando pelo meu nome: Faça-se o Antônio! E o Antônio foi feito. Pense agora em Deus chamando você à existência! Diga a mesma frase com o seu nome! E quando Ele nos chama, também já nos capacita para aquilo que Ele nos chama.

Eis aqui o segredo: Somos limitados, pois somos criaturas e não deuses. Mas, se participarmos da vida de Deus, se deixamos Seu Espírito agir em nós, apesar do nosso limite, agiremos como Deus quer. É um processo diário, contínuo - eu diria que é a vida, o processo de formação do "eu" que o Senhor queria desde sempre.

Que percebamos essa ação diária de Deus em nós. Deus nos abençoa a cada momento; mais que pedir sua bênção, peçamos a graça de percebê-la e entendê-la em nós para que cresçamos à imagem do Cristo.

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SOBRE A FRASE “FORA DA IGREJA NÃO HÁ SALVAÇÃO”, COMO FICAM OS NÃO CATÓLICOS?

Esta é uma das dúvidas que foram colocadas na caixinha de dúvidas do Curso de Formação para Catequistas que a Comunidade Filhos da Redenção está promovendo na Paróquia Divino Salvador. Segue o texto original da pergunta:

"Há uma frase de Santo Agostinho na qual ele nos diz que 'FORA DA IGREJA NÃO HÁ SALVAÇÃO'. De que forma as pessoas que não são católicas serão salvas?"

Em poucas palavras: vinculando-se a Ela de alguma forma!

É lógico que não vou soltar simplesmente esta frase e terminar a explicação, da mesma forma que a Igreja Católica usa a frase “Fora da Igreja não há Salvação”, mas também não pára nela. Ela explica o que quer afirmar com ela em seu Catecismo e em alguns de seus outros documentos.

1- Quanto à autoria da frase, embora seja um tema refletido por vários dos Grandes Padres da Igreja (Patrística), dentre eles Santo Agostinho (430), São Justino (165), Santo Irineu (200), etc. ^[1], a frase foi dita por São Cipriano de Cartago, Bispo Africano do Século III (Epístola 4, 4 e 73,21) ^[2].

2- Quanto ao significado da frase, é inevitável esclarecer e reafirmar alguns pontos:

“A Igreja é una porque tem como origem e modelo a unidade na Trindade das Pessoas de um só Deus; porque tem como fundador e cabeça Jesus Cristo, que restabelece a unidade de todos os povos num só corpo; e porque tem como alma o Espírito Santo, que une todos os fiéis na comunhão em Cristo. Ela tem uma só fé, uma só vida sacramental, uma única sucessão apostólica, uma comum esperança e a mesma caridade.” ^[3]

Paulo já falava que há um só Senhor, uma só fé, um só batismo (cf. Ef 4, 5-6). Jesus também declara a Pedro “sobre esta pedra edificarei a minha Igreja” e afirma que “tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus.” (cf. Mt 16, 18-19). Vejam que Jesus estabelece sua Igreja (uma só) e a estabelece sob o primado de Pedro, intenção esta confirmada após sua ressurreição na tríplice profissão de amor de Pedro, quando por três vezes lhe diz para apascentar suas ovelhas e cordeiros (cf. Jo 21, 15-17).

Vejamos como continua o Compêndio:

“A única Igreja de Cristo, como sociedade constituída e organizada no mundo, subsiste (subsistit in) na Igreja católica, governada pelo sucessor de Pedro e pelos Bispos em comunhão com ele. Só por meio dela se pode obter toda a plenitude dos meios de salvação, pois o Senhor confiou todos os bens da Nova Aliança ao único colégio apostólico, cuja cabeça é Pedro.” ^[4]

Portanto, a Igreja de Cristo é aquela que está sob o primado de Pedro e, como sua Igreja não termina no tempo, esta continuidade acontece na história através dos seus sucessores legitimamente escolhidos – os Papas – que constituem uma sucessão apostólica que se iniciou em Pedro, o qual foi estabelecido pelo fundador desta Igreja: Jesus. Portanto, estamos falando da Igreja Católica Apostólica Romana.

Uma vez esclarecido este ponto fundamental da existência de uma única Igreja de Cristo, vejamos o que o Compêndio fala sobre a frase que é o ponto de partida da pergunta “Fora da Igreja não há Salvação”:

“Significa que toda a salvação vem de Cristo-Cabeça por meio da Igreja, que é o seu corpo. Portanto não poderiam ser salvos os que, conhecendo a Igreja como fundada por Cristo e necessária à salvação, nela não entrassem e nela não perseverassem. Ao mesmo tempo, graças a Cristo e à sua Igreja, podem conseguir a salvação eterna todos os que, sem culpa própria, ignoram o Evangelho de Cristo e a sua Igreja mas procuram sinceramente Deus e, sob o influxo da graça, se esforçam por cumprir a sua vontade, conhecida através do que a consciência lhes dita.” ^[5]

Portanto, a Igreja de Jesus é o Corpo Místico do qual Cristo é a cabeça e nela se entra pelo Batismo que é único, como já foi frisado antes. Vejamos como o Compêndio encara esta realidade em relação aos cristãos não católicos:

“Nas Igrejas e comunidades eclesiais, que se desligaram da plena comunhão da Igreja católica, encontram-se muitos elementos de santificação e de verdade. Todos estes bens provêm de Cristo e conduzem para a unidade católica. Os membros destas Igrejas e comunidades são incorporados em Cristo pelo Batismo: por isso, nós reconhecemo-los como irmãos.” ^[6]

“Todos os homens, de diferentes modos, pertencem ou estão ordenados à unidade católica do povo de Deus. Estão plenamente incorporados na Igreja católica aqueles que, tendo o Espírito de Cristo, se encontram unidos a ela pelos vínculos da profissão de fé, dos sacramentos, do governo eclesiástico e da comunhão. Os batizados que não se encontram plenamente nesta unidade católica estão numa certa comunhão, ainda que imperfeita, com a Igreja Católica.” ^[7]

Logo, se determinada Igreja ou comunidade eclesial não está unida plenamente com a Igreja Católica Apostólica Romana, mas nela se realiza validamente o batismo, seus fiéis estão incorporados em Cristo por este Sacramento, ou seja, estão em certa comunhão com a Igreja Católica Apostólica Romana. Portanto, a Salvação que vem de Cristo-Cabeça por meio da Igreja que é seu Corpo se refere também a estes.

Por fim, a ligação entre a Igreja Católica e os não cristãos, diz o Compêndio:

“Antes de mais, há o laço comum da origem e fim de todo o gênero humano. A Igreja católica reconhece que tudo o que de bom e de verdadeiro existe nas outras religiões vem de Deus, é reflexo da sua verdade, pode preparar para acolher o Evangelho e mover em direção à unidade da humanidade na Igreja de Cristo.” ^[8]

Nesse movimento em direção à unidade na Igreja de Cristo, entendemos que a consumação plena dela se dará quando houver “um só rebanho e um só pastor” (cf. Jo 10, 16). Portanto, todos os salvos no Céu pertencem à Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica de Cristo – A Igreja Triunfante.

Agora, fica mais fácil entender a resposta que dei logo no início sobre de que forma as pessoas que não são católicas serão salvas: vinculando-se a Ela de alguma forma!

Portanto, reafirmo a frase central desta postagem: Fora da Igreja não há Salvação!

Que Igreja? Aquela em que encontramos a legítima sucessão desde Pedro até hoje: A Igreja Católica Apostólica Romana.

Cabe apenas um esclarecimento final: não é apenas a adesão de alguém à Igreja pelo Sacramento do Batismo que garante a sua salvação. Há necessidade de uma vida coerente com o sacramento recebido, pois é Jesus quem afirma que chamar “Senhor, Senhor” não garante a salvação de ninguém se este não fizer a vontade do Pai que está nos céus (cf. Mt 7, 21-23). Jesus é claro: “Quem crer e for batizado será salvo, mas quem não crer será condenado.” (Mc 16, 16)

^[1] http://www.cleofas.com.br/virtual/texto.php?doc=NOVIDADE1&id=ni10554 – Site Editora Cléofas – Prof. Felipe Aquino

^[2] http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070606_po.html – Site do Vaticano – Audiência Geral do Papa Bento XVI em 06/06/2007

^[3] Compêndio do Catecismo da Igreja Católica, número 161

^[4] Compêndio do Catecismo da Igreja Católica, número 162

^[5] Compêndio do Catecismo da Igreja Católica, número 171

^[6] Compêndio do Catecismo da Igreja Católica, número 163

^[7] Compêndio do Catecismo da Igreja Católica, número 168

^[8] Compêndio do Catecismo da Igreja Católica, número 170